ปรัชญาของซโทอิค
ลัทธิสโตอิกคืออะไร:
ลัทธิสโตอิกเป็น ขบวนการทางปรัชญา ที่เกิดขึ้นในยุคกรีกโบราณและคุณค่าของ ความจงรักภักดีต่อความรู้ที่ดูหมิ่นความรู้สึกภายนอกทุกประเภท เช่นกิเลสตัณหาตัณหาและอารมณ์อื่น ๆ
ความคิดเชิงปรัชญานี้ถูกสร้างขึ้นโดย Zeno of Cicio ในเมืองเอเธนส์และเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าจักรวาลทั้งหมดจะถูกควบคุมโดยกฎธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และมีเหตุผล
เพื่อให้มนุษย์ได้รับความสุขที่แท้จริงเขาควรขึ้นอยู่กับ "คุณธรรม" ของเขาเท่านั้น (เช่นความรู้ตามคำสอนของโสกราตีส) สละราชสมบัติทั้งหมด "รอง" ซึ่งถือว่าเป็นความชั่วร้ายอย่างแท้จริงของสโตอิค
สำหรับปรัชญาสโตอิกความหลงใหลถือเป็นความชั่วร้ายเสมอและอารมณ์เป็นรองจิตวิญญาณไม่ว่าจะเป็นความเกลียดชังความรักหรือความสงสาร ความรู้สึกภายนอกจะทำให้มนุษย์เป็นคนไม่มีเหตุผลและไม่เป็นกลาง
นักปราชญ์ที่แท้จริงตามสโตอิกนิยมไม่ควรทรมานจากอารมณ์ภายนอกเพราะสิ่งเหล่านี้จะมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจและเหตุผลของเขา
ขั้นตอนของลัทธิสโตอิก
Etymologically คำว่าส โตอิกนิยม เกิดขึ้นจากการแสดงออกของกรีก stoà poikile ซึ่งแปลว่า "Portico das Pinturas" ซึ่งเป็นสถานที่ที่ผู้ก่อตั้งหลักคำสอนทางปรัชญานี้สอนสาวกของพระองค์ในเอเธนส์
ลัทธิสโตอิกถูกแบ่งออกเป็นสามช่วงเวลาหลัก: จริยธรรม (โบราณ), แฟมิลี (กลาง) และ ศาสนา (ล่าสุด)
ลัทธิสโตอิกนิยมในสมัยโบราณหรือที่เรียกว่าจริยธรรมได้รับการฝึกฝนโดยผู้ก่อตั้งหลักคำสอนนักปราชญ์แห่งเซียส (333 ถึง 262 BC) และเสร็จสมบูรณ์โดย Chrysippus of Solunte (280 ถึง 206 BC) ซึ่งจะได้พัฒนาหลักคำสอนของสโตอิก รู้จักกันวันนี้
ในสื่อกลางหรือลัทธิสโตอิกนิยมการเคลื่อนไหวเริ่มแพร่กระจายในหมู่ชาวโรมันซึ่งเป็นแรงจูงใจหลักในการแนะนำลัทธิสโตอิกนิยมในสังคมโรมันPanécio de Rodes (185 a 110 BC)
อย่างไรก็ตามคุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของช่วงเวลานี้คือความพากเพียรที่หลักคำสอนประสบจากการซึมซับความคิดของเพลโตและอริสโตเติล Posidônio de Apaméia (135 ปีก่อนคริสตกาลถึง 50 ปี) รับผิดชอบต่อส่วนผสมนี้
ในที่สุดระยะที่สามของลัทธิสโตอิกนิยมเรียกว่าศาสนาหรือในปัจจุบัน สมาชิกของช่วงเวลานี้เห็นหลักคำสอนปรัชญาไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของวิทยาศาสตร์ แต่เป็นแนวปฏิบัติทางศาสนาและพระ จักรพรรดิโรมันมาร์คัสออเรลิอุสเป็นหนึ่งในตัวแทนหลักของลัทธิสโตอิกนิยมทางศาสนา
วัตถุประสงค์ของปรัชญาสโตอิก
นี่คือบางส่วนของเป้าหมายหลักของปรัชญาสโตอิก:
ataraxia
แก่นแท้ของปรัชญาสโตอิกคือความสำเร็จของความสุขผ่านอาตาราเซียซึ่งเป็นอุดมคติของความเงียบสงบที่เป็นไปได้ที่จะใช้ชีวิตอย่างสงบสุขและด้วยความสงบของจิตใจ
สำหรับสโตอิกมนุษย์สามารถบรรลุความสุขนี้ผ่านคุณธรรมของเขานั่นคือความรู้ของเขา
การพึ่งพาตนเอง
ความพอเพียงของตนเองเป็นหนึ่งในเป้าหมายหลักของสโตอิก
ลัทธิสโตอิกบอกกล่าวว่าสิ่งมีชีวิตทุกชนิดจะต้องมีชีวิตตามลักษณะของมันนั่นคือมันจะต้องทำหน้าที่เป็นสิ่งมีชีวิตแบบอัตตาจร ในฐานะเจ้านายของตัวเอง
ดังนั้นในฐานะที่เป็นเหตุผลมนุษย์ต้องใช้คุณธรรมของตนเองเพื่อให้บรรลุวัตถุประสงค์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขา: ความสุข
การปฏิเสธความรู้สึกภายนอก
นักวิทยาสัมพันธ์คิดว่าความรู้สึกภายนอก (ตัณหาตัณหาและอื่น ๆ ) เป็นอันตรายต่อมนุษย์เพราะพวกเขาทำให้เขาหยุดความเป็นกลางและไร้เหตุผล
ความรู้สึกทั้งหมดเหล่านี้ถูกมองว่าเป็นความชั่วร้ายและเป็นสาเหตุของความชั่วที่สัมบูรณ์ซึ่งส่งผลต่อการตัดสินใจและการจัดระเบียบความคิดด้วยวิธีการที่สมเหตุสมผลและชาญฉลาด
ไม่แยแสกับปัญหา
ในการแสวงหาชีวิตที่เงียบสงบและมีความสุขปรัชญาสโตอิกให้เหตุผลว่าปัจจัยภายนอกทั้งหมดที่ทำลายความสมบูรณ์ทางศีลธรรมและสติปัญญาควรได้รับการเพิกเฉยนั่นคือรักษาด้วยความไม่แยแส
แนวความคิดนี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าแม้ในสถานการณ์ที่ยากลำบากหรือสถานการณ์ที่ยากลำบากมนุษย์ก็ควรเลือกที่จะตอบโต้อย่างสงบและสงบและอยู่กับที่โดยไม่ปล่อยให้ปัจจัยภายนอกเข้ามากระทบความสามารถในการตัดสินและกระทำ
เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับความไม่แยแส
ลักษณะของลัทธิสโตอิกนิยม
- ความดีเป็นวิธีเดียวที่จะนำไปสู่ความสุข
- บุคคลต้องปฏิเสธความรู้สึกภายนอกและจัดลำดับความรู้
- ความสุขคือศัตรูของปราชญ์
- จักรวาลควบคุมโดยเหตุผลสากลตามธรรมชาติ
- การประเมินค่าความไม่แยแส (เฉยเมย);
- ทัศนคติมีค่ามากกว่าคำพูดนั่นคือสิ่งที่ทำมีความสำคัญมากกว่าที่พูด
- อารมณ์ถูกมองว่าเป็นความชั่วร้ายของวิญญาณ
- ความรู้สึกภายนอกถูกคิดว่าทำให้มนุษย์ไม่มีเหตุผล
- เชื่อกันว่าควรปลูกฝังจิตวิญญาณ
ดูความหมายของความเชื่อในพระเจ้า
วิธีที่สโตอิคเข้าใจความจริง
ความคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยสโตอิกพิจารณาแล้วเห็นว่ามีชะตากรรมและมนุษย์ไม่สามารถควบคุมได้
อย่างไรก็ตามปรัชญาของสโตอิกให้เหตุผลว่ามนุษย์ควรวางตำแหน่งตัวเองก่อนชะตากรรมนี้ในทางบวกเสมอทำดีแม้ในสถานการณ์ที่มีปัญหาหรือไม่พึงประสงค์
สำหรับสโตอิกเราไม่ควรมองข้ามสิ่งภายนอก (เช่นความรู้สึก ฯลฯ ) เนื่องจากพวกเขาไม่ใช่คำถามที่มนุษย์สามารถควบคุมได้
เป้าหมายคือการแสดงด้วยความมีน้ำใจและสติปัญญาอยู่เสมอเพราะ Stoics การมีสติปัญญาเป็นสิ่งมีความสุข
ลัทธิสโตอิกและการใช้ความเย่อหยิ่ง
ลัทธิสโตอิกเป็นกระแสนิยมเชิงปรัชญาที่ต่อต้านการมีรสนิยมทางเพศ
การเทศน์แบบใช้ถ้อยคำที่ว่า บุคคลควรแสวงหาความสุขปานกลางเพื่อให้ได้สถานะของความเงียบสงบและการปลดปล่อยจากความกลัว
อย่างไรก็ตามความสุขไม่สามารถพูดเกินจริงเพราะพวกเขาสามารถนำเสนอการรบกวนที่ทำให้ยากต่อการประชุมของความสงบสุขความสุขและสุขภาพร่างกาย
นักวิชาการบางคนคิดว่าการทำให้มีความรู้สึกคล้ายกับ ความ เชื่อทางศาสนา
เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับความหมายของการมีรสนิยมสูงและการนับถือศาสนา
ชื่อหลักของลัทธิสโตอิกนิยม
ตรวจสอบด้านล่างว่าใครคือนักปรัชญาสโทนิสต์หลัก
นักปราชญ์แห่ง Ctio
นักปราชญ์เป็นผู้ก่อตั้งปรัชญาของลัทธิสโตอิก เกิดที่เกาะไซปรัสเขายังรับผิดชอบในการกำหนดความขัดแย้งต่าง ๆ ในปรัชญา
ประติมากรรมภาพวาดนักปราชญ์
ทำความสะอาดของ Assos
Cleantes เป็นนักปรัชญาธรรมชาติจาก Assos ปัจจุบันตุรกีซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการแนะนำแนวคิดเรื่อง วัตถุนิยม
เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับลัทธิวัตถุนิยม
Crísipo de Solis
Chrysippus เป็นปราชญ์ชาวกรีกผู้มีอิทธิพลอย่างมากในการจัดระบบแนวความคิดแบบ Stoic
Panécio of Rhodes
Panécioเป็นปราชญ์ชาวกรีกที่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการแพร่กระจายของลัทธิสโตอิกในกรุงโรม
Posidonius
Poseidonius เป็นชาวซีเรียซึ่งเป็นชาวปราชญ์ผู้ดำรงตำแหน่งทูตแห่งกรุงโรม ความคิดของเขาขึ้นอยู่กับการใช้ เหตุผล และ นิยมนิยม
ประติมากรรมแสดงใบหน้าของโพไซดอน
เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับการใช้เหตุผลนิยมและประสบการณ์นิยม
ไดโอจีเนสแห่งบาบิโลน
ไดโอจีเนสเป็นหัวหน้าของโรงเรียนสโตอิกแห่งเอเธนส์และเป็นหนึ่งในสามนักปรัชญาที่ถูกส่งไปยังกรุงโรม
Marco Aurélio
นอกจากจะเป็นจักรพรรดิโรมันแล้วมาร์คัสออเรลิอุสยังเป็นปราชญ์ที่มีคุณูปการต่อการศึกษาศาสนาอย่างมาก
เซเนกา
เซเนกาเป็นนักปรัชญาของการมีส่วนร่วมอย่างมากกับแนวคิดของ จริยธรรม ฟิสิกส์ และ ตรรกะ
Epictetus
Epitetus เป็นปราชญ์ชาวกรีกผู้ซึ่งใช้ชีวิตส่วนใหญ่เป็นทาสโรมัน
ประติมากรรมแสดงใบหน้าของ Epiteto
ดูเพิ่มเติม: ความสงสัยและปรัชญาโบราณ
