ปรัชญายุคกลาง

ปรัชญายุคกลางคืออะไร:

ปรัชญายุคกลางคือปรัชญาทั้งหมดที่พัฒนาขึ้นในยุโรปในช่วงยุคกลาง (ช่วงเวลาระหว่างการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันในศตวรรษที่ห้าถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในศตวรรษที่สิบหก)

ปรัชญายุคกลางถือเป็นกระบวนการฟื้นฟูจากวัฒนธรรมปรัชญาโบราณที่พัฒนาขึ้นในกรีซและโรมในช่วงยุคคลาสสิก กระบวนการนี้พร้อมกับความจำเป็นที่จะต้องแก้ไขปัญหาเทววิทยาในเวลานั้นก่อให้เกิดปรัชญายุคกลางครั้งแรก

พิจารณาว่ายุคกลางถูกทำเครื่องหมายด้วยอิทธิพลที่แข็งแกร่งของคริสตจักรคาทอลิกรูปแบบที่ต้องเผชิญกับนักปรัชญายุคกลางที่เกี่ยวข้องกับ ความเชื่อและเหตุผล การดำรงอยู่และอิทธิพลของพระเจ้าและวัตถุประสงค์ของเทววิทยาและอภิปรัชญา

ในมุมมองของลักษณะทางเทววิทยาส่วนใหญ่ของปรัชญายุคกลางนักคิดมักเป็นสมาชิกของคริสตจักรและไม่ค่อยคิดว่าตัวเองเป็นนักปรัชญาเนื่องจากคำนี้ยังคงเกี่ยวข้องกับนักปรัชญาอิสลามเช่นอริสโตเติลและเพลโต อย่างไรก็ตามการใช้เหตุผลและศาสนศาสตร์ในสมัยนั้นใช้วิธีการและเทคนิคต่าง ๆ ของนักปรัชญาโบราณเพื่อสะท้อนหลักคำสอนของคริสเตียน ดังนั้นจึงปลอดภัยที่จะกล่าวว่าปรัชญาในยุคกลางพยายามให้เหมาะสมกับสองด้านที่ห่างไกล: เหตุผลทางวิทยาศาสตร์และความเชื่อของคริสเตียน

โรงเรียนปรัชญายุคกลาง

ปรัชญายุคกลางเกี่ยวข้องกับปัญหาที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อของพระเจ้าเป็นหลักและมีอิทธิพลต่อความเป็นจริง นอกจากการพัฒนาตามธรรมชาติของพื้นที่เช่นตรรกะและจริยธรรมกระแสหลักปรัชญาของเวลาคือ เทววิทยาอภิปรัชญา และ ปรัชญาแห่งจิตใจ

เทววิทยา

เทววิทยายุคกลางได้กล่าวถึงปัญหาที่เกี่ยวข้องกับคุณลักษณะของพระเจ้า (การมีอำนาจทุกอย่าง, การอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งและการสัพพัญญู), การแสวงหาที่จะคืนดีกับพวกเขาด้วยความคิดของการเป็นของความดีไม่มีที่สิ้นสุด นอกจากนี้เทววิทยาพยายามอธิบายว่าพระเจ้าอนุญาตให้มีการดำรงอยู่ของความชั่วร้ายบนโลกได้อย่างไร

หัวข้ออื่น ๆ ที่สำรวจโดยเทววิทยายุคกลางนั้นเป็นเจตจำนงเสรีความเป็นอมตะและประเด็นที่เกี่ยวข้องกับหน่วยงานที่ไม่มีสาระสำคัญ

อภิปรัชญา

อภิปรัชญาในยุคกลางประกอบไปด้วยการพยายามอธิบายความจริงจากกฎทางศาสนาของคริสตจักร ด้วยเหตุนี้นักปรัชญายุคกลาง (โดยเฉพาะเซนต์โทมัสควีนาส) ได้ทำการพิจารณาหลายประการเกี่ยวกับอภิปรัชญาของอริสโตเติลรวมถึงหัวข้อต่าง ๆ เช่น:

• Hilemorfismo : วิทยานิพนธ์เชิงปรัชญาที่ยืนยันว่าสิ่งมีชีวิตทุกอย่างประกอบด้วยสสารและรูปแบบ
• เวรกรรม : การศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างเหตุการณ์หรือกระบวนการซึ่งบางคนรับผิดชอบต่อการดำรงอยู่ของผู้อื่น (ผลที่ตามมา)
• Individuation : กระบวนการแยกแยะระหว่างเอนทิตีของกลุ่มเดียวกัน ในตอนนั้นชุดรูปแบบนี้ถูกใช้อย่างกว้างขวางเพื่อจัดหมวดหมู่ เทวดา แยกความแตกต่างให้เป็นสปีชีส์และพยายามอธิบายสิ่งที่พวกเขาทำ

ปรัชญาของจิตใจ

ปรัชญาของจิตใจสำรวจชุดรูปแบบที่เกี่ยวข้องกับจิตสำนึกและปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาอื่น ๆ ดังนั้นในยุคกลางวัตถุหลักของกระแสปรัชญานี้คืออิทธิพลของพระเจ้าในจิตใจมนุษย์

ในบริบทนี้ได้เน้นถึง ทฤษฎีการตรัสรู้ของพระเจ้าที่ พัฒนาโดยนักบุญออกัสตินซึ่งทำนายไว้ว่าจิตใจมนุษย์ต้องการความช่วยเหลือจากพระเจ้าเพื่อรับรู้ความจริง หลักฐานก็คือว่าการบังแสงมีความจำเป็นต้องเห็นวัตถุแสงศักดิ์สิทธิ์เป็นสิ่งที่ทำให้การรับรู้ของโลกเป็นไปได้

นักปรัชญายุคกลางหลัก

ในยุคกลางมีนักคิดน้อยที่คิดว่าตัวเองเป็นนักปรัชญาและส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของคริสตจักร ในบรรดานักคิดที่มีอิทธิพลมากที่สุดของเวลา:

เซนต์ออกัสติน

ตลอดอาชีพการประพันธ์ของเขาออกัสตินได้สำรวจ ทฤษฎีการตรัสรู้ของพระเจ้า สำหรับเขาจิตใจจำเป็นต้องได้รับการส่องสว่างจากภายนอกและงานทั้งหมดของเขาทำให้เกิดการยืนยันที่แน่ชัดเกี่ยวกับความจำเป็นของการมีส่วนร่วมของพระเจ้าในชีวิตมนุษย์

เซนต์โทมัสควีนาส

เขามีความรับผิดชอบในการรวมปรัชญาอริสโตเติ้ลกับอุดมคติของศาสนาคริสต์ทำให้เกิดการเรียกว่า " Thomism " ความคิดของโทมัสควีนาสมีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดแบบตะวันตกว่าปรัชญาสมัยใหม่ส่วนใหญ่ใช้งานเป็นจุดเริ่มต้น

João Duns Escoto

ถือว่าเป็นหนึ่งในนักศาสนศาสตร์ชั้นนำของเวลานั้น Scotus (หรือ Scotus) ได้พัฒนา ทฤษฎี Univocity of Being ซึ่งเป็นการขจัดความแตกต่างระหว่าง สาระสำคัญ และการ ดำรงอยู่ที่ เสนอโดย Thomas Aquinas ก่อนหน้านี้ สำหรับ Scotus มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจสิ่งใดโดยไม่แสดงถึงการมีอยู่ของมัน

John Duns Scotus ได้รับการประสาทพรโดย Pope John Paul II ในปี 1993

Guillaume de Ockham

William of Ockham เป็นนักบวชและนักบวช Franciscan พิจารณาผู้เบิกทางของ nominalism

Ockham ท่ามกลางความคิดอื่น ๆ ปฏิเสธการมีอยู่ของวัตถุนามธรรมและสิ่งที่เรียกว่า Universals แนวคิดที่ได้มาจากอภิปรัชญาที่กำหนดทุกสิ่งที่มีอยู่ในสถานที่และช่วงเวลาที่แตกต่างกันมากมายเช่นสีความรู้สึกร้อนเป็นต้น

บริบททางประวัติศาสตร์

การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันเป็นจุดเริ่มต้นของยุคกลางหรือ "ยุคกลาง" ซึ่งคริสตจักรคาทอลิกทำหน้าที่เป็นหนึ่งในสถาบันที่ทรงพลังและทรงอิทธิพลที่สุดสำหรับความคิดและวัฒนธรรมของเวลา

ในช่วงเวลานี้อุดมคติของคริสตจักรแพร่หลายไปมากจนบุคคลใดก็ตามที่สงสัยความคิดของเขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นคนนอกรีตและจะถูกทรมานหรือถูกสังหารโดยการสอบสวน

นอกจากนี้คริสตจักรคาทอลิกยังได้สร้างมรดกมากมายผ่าน "การขาย" ของพระพรและการให้อภัยนอกเหนือไปจาก simony ซึ่งประกอบไปด้วยการขายสิ่งของศักดิ์สิทธิ์ที่คาดคะเน

มันอยู่ในบริบททางประวัติศาสตร์ของการควบคุมทั้งหมดของคริสตจักรคาทอลิกที่ปรัชญายุคกลางพัฒนาขึ้นเสมอในคำสอนทางศาสนาของสถ